GAPURO TONGKAT

Membuat pionering gapura tenda dengan menggunakan 23 tongkat pramuka. Yup, kali ini Blog  mencoba mendesain sebuah gapura tenda dengan memanfaatkan tongkat pramuka standar pramuka sebanyak 23 tongkat. Dengan bantuan tali temali, tongkat-tongkat tersebut dirangkai menjadi sebuah gapura tenda yang siap digunakan di perkemahan.

Untuk lebih mempermanis penampilan gapura, di sisi kanan dan kiri gapura ditambahkan rangkaian tongkat yang membentuk sepasang kipas dengan menggunakan 14 tongkat. Sehingga total tongkat pramuka yang dibutuhkan untuk membuat gapura dan aksesorisnya mencapai 37 tongkat.

Kesemua tongkat tersebut sengaja menggunakan tongkat ukuran standar dengan satu ukuran. jadi semua tongkat memiliki panjang yang sama yaitu 160 cm, tanpa ada yang dipotong ataupun menggunakan tongkat bantuan yang berukuran berbeda.

Penampilan gapura tenda dengan 23 tongkat standar pramuka tersebut adalah sebagai berikut:

Gapura tenda pramuka dengan 23 tongkat

Bagian utama gapura tersebut adalah dua buah tiang gapura yang masing-masing merupakan persambungan dari tiga buah tongkat. Untuk menopang kedua tiang tersebut dipasang dua bilah yang masing-masing merupakan persambungan dari dua tongkat. Tongkat-tongkat lainnya di posisikan sebagaimana dalam gambar gapura di atas.

Untuk menyambung tongkat digunakan ikatan canggah seperti ketika menyambung tongkat untuk membuat tiang bendera. Sedangkan untuk menautkan tongkat yang saling berpalangan (90 derajat) digunakan ikatan palang. Terakhir untuk penguat tiang utama ditautkan tongkat miring 45 derajat dari tiang gapura ke bagian sisi gapura yang ditautkan dengan menggunakan ikatan silang.

Untuk mempelajari cara membuat ikatan palang, ikatan silang, dan ikatan canggah,

Bagian sisi kiri dan kanan gapura di antara dua tiang pembantu dirajut dengan tali pramuka dengan menggunakan simpul jangkar sebagaimana ketika membuat dragbar. .

Untuk merakit kipas yang nantinya diletakkan di samping kiri dan kanan gapura caranya adalah dengan memposisikan 7 tongkat yang mengembang di ujung atasnya (sudut sekitar 15 derajat) dan mengumpul di ujung satunya. Gunakan seutas tali untuk menautkan ketujuh tongkat tersebut dengan simpul pangkal atau simpul tangga pada masing-masing tongkat.

Nah, membuat gapura tenda dengan menggunakan tongkat pramuka sebanyak 23 batang selesai sudah. Untuk semakin menyemarakkan penampilan gapura, pada tiga tongkat di puncak gapura bisa dipasangkan Bendera Merah Putih dengan diapit Bendera Pandu Dunia (WOSM) dan Bendera Cikal (Bendera Gudep). Silakan untuk melakukan modifikasi sesuai dengan kreatifitasnnya masing-masing sehingga tampilan gapura akan semakin menarik namun mudah dan cepat saat pembuatannya.

Desa Pramuka Satu-satunya di Indonesia

Inilah Desa Pramuka Satu-satunya di Indonesia. Radar Malang/JPNN.c

MALANG - Upaya menjadikan Desa Lebakharjo, Kecamatan Ampelgading, sebagai Desa Pramuka tak lepas dari peran besar Bupati Malang Rendra Kresna. Seperti diketahui, Rendra Kresna baru saja meraih penghargaan Melati Gerakan Pramuka dari Presiden Susilo Bambang Yudhoyono (SBY), pekan lalu.

Bahkan, saat ini Lebakharjo menjadi satu-satunya Desa Pramuka di Indonesia. Mulai dari nama jalan di desa tetap berciri khas nama pramuka hingga aktivitas warga setempat juga mendukung aktivitas pramuka.

Kepala Desa Lebakharjo Wiyadi mengatakan, kawasan desa yang dipimpinnya cukup khas. Ini terlihat dari nama-nama jalan yang ada di desa tersebut, memakai nama-nama khas pramuka. Sebut saja, Jl Penggalang Ramu, Jl Siaga Bantu, Jl Saka Bahari, Jl Saka Wanabakti, hingga Jl Siaga Tata.

”Bahkan, di desa kami juga ada rumah singgah Presiden Suharto, yang sering disebut rumah presiden oleh warga masyarakat. Karena rumah tersebut dijadikan tempat singgah Presiden Suharto pada saat ada perkemahan Asia Pasific pada 1978 silam,” jelas Wiyadi seperti yang dilansir Radar Malang (Grup JPNN.com), Jumat (22/8).

Selain itu, kata Wiyadi, Lebakharjo juga pernah meraih juara II lomba lingkungan hidup tingkat dunia, pada 1988. Setelah itu, Lebakharjo juga dipercaya kembali menjadi tuan rumah perkemahan tingkat dunia yang diikuti 38 negara. Yakni, perkemahan Wira Karya (Comdeca) pada 1993. ”Alasan dua kali menjadi tempat perkemahan tingkat dunia, karena kala itu Lebakharjo menjadi satu-satunya kawasan perkemahan tingkat dunia yang dimiliki oleh Indonesia. Dan, sekarang menjadi satu-satunya desa pramuka di Indonesia,” papar dia.

Sumber daya alam yang dimiliki Desa Lebakharjo sangat potensial dan melimpah. Desa ini dikelilingi pegunungan dan tebing, aliran sungai yang jernih, serta hamparan sawah dan pantai. Tak hanya itu, masyarakat desanya yang ramah menjadi faktor pendukung, Lebakharjo sebagai Desa Pramuka. ”Setiap ada kegiatan pramuka maupun perkemahan, masyarakat selalu ikut mendukung suksesnya kegiatan perkemahan tersebut,” ujarnya.

Masyarakat desa, lanjut dia, dari dahulu sudah ikut kegiatan pramuka. Bahkan, sejak sebelum dilaksanakannya perkemahan Asia Pasific. Regenerasi tetap berjalan hingga sekarang, mulai dari tingkat pendidikan. Tanpa disadari, masyarakat yang dahulu ikut pramuka telah mengamalkan Dasa Dharma dan Trisatya Pramuka.

”Kami menunggu dibuatnya keputusan resmi dari kwartir nasional yang menjelaskan secara resmi Desa Lebakharjo sebagai Desa Pramuka,” jelas Wiyadi. Sebab, selama ini belum ada keputusan tentang hal itu serta dibuatnya, tempat perkemahan yang permanen, karena tempat kemah masih berada di perkebunan.

”Jika dibanding dengan Bumi Perkemahan Cibubur, sebenarnya masih mempunyai sejarah perkemahan Lebakharjo. Tetapi dari sarana dan prasana yang memadai untuk perkemahan, masih maju di Cibubur,” terang Wiyadi. Dilihat dari sejarah, Lebakharjo cukup berpotensi menjadi Desa Pramuka.

Pramuka muslimah Inggris kenakan seragam baru

Seorang anggota pramuka muslimah Inggris, Mirriam Kaissi, sedang memperlihatkan seragam baru (www.thedailymail.co.uk)

 Organisasi pramuka Inggris telah memperkenalkan seragam baru khusus muslimah. Tujuannya adalah untuk menarik minat dan merekrut anggota baru dari kalangan muslim.
Surat kabar the Daily Mail melaporkan, Jumat (30/3), seragam baru itu terdiri dari sebuah jaket berpenutup kepala (hoodie) dan kaus lengan panjang hingga lutut dengan penutup kepala (kerudung) berwarna oranye, serta menampilkan simbol dari cabang kegiatan yang digeluti. Baju itu tetap menampilkan semangat petualangan dari pramuka.
Tadinya, seragam untuk anggota pramuka perempuan hanya berupa kaus lengan pendek warna oranye dan tanpa penutup kepala.
Seragam itu dibuat oleh seorang desainer Inggris keturunan Palestina, Sarah Elany, yang menginginkan agar baju baru itu tidak terlalu memperlihatkan pemakainya adalah seorang muslim.
"Beberapa anggota remaja perempuan bilang kepada saya baju seperti apa yang ingin mereka pakai dan mencoba tidak membuat kontroversi. Mereka juga merasa lebih nyaman dengan seragam itu dan sambutan dari kalangan muslim dan non-muslim sangat positif," kata Sarah.
Organisasi pramuka Inggris berharap dengan seragam baru, mereka dapat mengembangkan organisasi dan menarik lebih banyak minat remaja wanita muslim untuk bergabung.
Menurut data ada 400 ribu anggota pramuka di Inggris saat ini, dan satu dari enam orang pramuka adalah perempuan.
Saat ini ada 2000 anggota pramuka muslim di Inggris. Pemimpin organisasi itu mengatakan sangat ingin untuk menarik minat pemuda-pemudi muslim untuk bergabung.
"Pramuka memiliki banyak hal untuk ditawarkan kepada semua orang, tidak peduli apapun agamanya, etnis, atau keyakinan. Saya sangat bangga karena kami menawarkan lingkungan baru bagi semua pihak dengan berbagai latar belakang," ujar Ketua Pramuka Inggris, Bear Grylls.

Wejangan Mbah Idris tentang Wahabi

      Pada tahun awal 2009 silam saya pernah mengikuti acara pengajian ALmaghfurlah KH Idris Marzuki Lirboyo. Acara dilaksanakan di Pondok Pesantren Al-Fattah Singosari, asuhan KH Ja’far Shadiq atau biasa disebut Gus Ja’far. Acara ini digelar oleh alumni dan masyarakat umum dalam rangka turba persiapan perayaan Harlah satu Abad lirboyo. Turut dalam acara ini Al-Mukarram KH Abdullah Kafabih Mahrus.

Dalam kesempatan itu, selain diisi dengan pemberian ijazah “Dala’ilul Khairat” oleh KH Idris, juga ada mau’idzah hasanah oleh beliau, kepada semua yang hadir. Dalam ceramahnya ini KH Idris menjelaskan tentang pentingnya pendidikan pesantren bagi generasi masa depan.

Disamping itu, Putra dari KH Marzuki Dahlan ini juga menerangkan tentang isi dari sebuah kitab kecil yang seingat saya dibawanya. Tapi waktu itu saya tidak tahu nama kitab tersebut karena pendengaran saya kurang teliti. Tapi yang jelas telinga saya mendengar bahwa kitab yang diterangkan ini ditulis oleh Muhammad bin Abdul Wahab pendiri Wahabi.

Dalam kitab itu seingat saya KH Idris menjelaskan tentang klarifikasi Muhammad bin Abdul Wahab bahwa jika ada yang mengatakan bahwa dirinya telah membid’ahkan tawassul maka itu adala kebohongan yang besar. KH Idris membacakan kitab kalimat “Buhtanun Adhim” dalam kitab itu.

Saat ini, setelah Al-Mukarrom KH Idris telah berpulang tahulah saya nama kitab itu. Dalam sebuah buku yang diterbitkan Lembaga Takmir Masjid (LTM) Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) berjudul “Tradisi Amaliah NU dan Dalil-dalilnya” disebutkan:

“Sesungguhnya Sulaiman bin Suhaim telah menyandarkan pendapat-pendapat yang tidak saya katakan, diantaranya adalah: saya mengkafirkan orang-orang yang bertawassul terhadap orang Shalih, dan saya katanya, mengkafirkan Syaikh Al-Bushairy, dan telah membakar Kitab Dalailul Khairat. Jawaban saya atas tuduhan di atas adalah, bawa itu merupakan kebohongan yang besar.”

Pendapat ini dikutip dari kitab Muhammad bin Abdul Wahab yang berjudul: “Al-Muwajjahah li Ahlil Qashim.”

Dalam buku terbitan PBNU itu juga dikutip tentang keterangan Muhammad bin Abdul Wahab saat ditanya tentang shalat Istisqa’. Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab menjawab tidak masalah dalam shalat istisqa’ diselingi tawasul kepada orang shalih. Pendapat ini dikutip dari kitab Rasail Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab. Subhanallah....

SEJARAH SINGKAT BERDIRINYA GP

I. LATAR BELAKANG BERDIRINYA GERAKAN PRAMUKA

A. Era Pergerakan Nasional
Gagasan Lord Baden Powell of Gilwell yang telah melahirkan
kepanduan, memang sanggat menarik sehingga berkembang di berbagai
negara di luar Inggris, termasuk diantaranya di Nederland.
Kepanduan oleh orang-orang belanda dikenal dengan istilah Padvinder
dan Padvindery dibawa ke Indonesia sebagai tanah jajahanya yang
pada saat itu dikenal dengan nama Nederland Oost Indie.

Organisasi Kepanduan yang didirikan oleh orang-orang Bekanda
di Indonesia diberi nama NIPV (Nederland Indische Padvindery
Vereneging ~ Persatuan Pandu-pandu Hindia Belanda). Dengan
demikian pada masa penjajahan, di Indonesia terdapat dua
organisasi kepanduan yang berbeda semangat hidupnya, yakni
Kepanduan yang didirikan oleh orang-orang Belanda dan kepanduan
yang didirikan oleh tokoh-tokoh Pergerakan Nasional.

Pada tahun 1917 untuk pertama kali berdiri sebuah organisasi
Kepanduan Nasional di Kota Surakarta, dengan nama Javaanse
Padvienders Organizatie (JPO). Organisasi Kepanduan Nasional
Indonesia ini didirikan oleh Sri Mangkunegara VII, seorang
nasionalis, aktivis Pergerakan Nasional yang pernah diangkat
menjadi Presiden Budi Utomo tahun 1915/1916 membawahi 40
cabang di seluruh Indonesia, seta pernah dipercaya sebagai
pelindung Jong Java selama 11 tahun, sampai Jong Java melebur
menjadi Indonesia Muda tahun 1928.
Setelah JPO, lahir pula berbagai organisasi kepanduanseperti JJP
(Jong Java Padvindery), NATIPIJ (Nasional Islamitisch Padvindery,
SIAP (Serikat Islam Afdeling Padvindery), HW (Hisbul Wathon) dan
banyak lagi yang lain. Semua Organisasi kepanduan tersebut
dilahirkan oleh tokoh-tokoh pergerakan nasional pada masa penjajahan
Belanda. Dengan demikian Gerakan Kepanduan Nasional Indonesia
pada masa penjajahan merupakan persemaian lahir dan berkembangnya
NASIONALIS-NASIONALIS MUDA yang kuat rasa kebangsaannya.

Organisasi Kepanduan yang didirikan oleh tokoh-tokoh
Pergerakan Nasional ini dikenal dengan sebutan Gerakan Kepanduan
Nasional Indonesia. Istilah Kepanduan baru lahir setelah adanya
larangan Pemerintah Hindia Belanda kepada organisasi kepanduan
diluar NIPV untuk mengunakan istilah Padvinder atau Padvindery.
Dengan adanya larang tersebut lahirlah istilah Pandu atau Kepandua
yang dicetuskan pertama kali oleh Kyai H. Agus Salim, yang pada
hakekatnya merupakan gambaran sikap dan tindakan nasionalistik.

Dengan mengunakan istilah Kepanduan, makin mantaplah semangat
dan gerak Kepanduan yang didirikan oleh tokoh-tokoh Pergerakan
Nasional sebagai Gerakan Kepanduan Nasional Indonesia yang menjadi
bagian yang tek terpisahkan dari PERJUANGAN BESAR BANGSA INDONESIA
UNTUK MERDEKA lepas dari belenggu penjajahan Belanda.

Setelah lahirnya Sumpah Pemuda tanggal 28 Oktober 1928,
banyak organisasi kepanduan nasional bergabung menjadi satu,
diantaranya INPO (Indonesische Padvinders Organizatie), PK
(Pandu kesultanan) dan PPS (Pandu Pandu Sumatra), bergabung
menjadi satu organisasi KBI (Kepanduan Bangsa Indonesia)
pada tahun 1930. Kemudian terbentuk pula satu federasi yang
diberi nama Persatuan Antar Pandu-pandu Indonesia (PAPI)
pada tahun 1931, yang kemudian berubah menjadi Badan Pusat
Persaudaraan Kepanduan Indonesia (BPPKI) pada tahun 1938.

Pada masa penjajahan Jepang, organisasi kepanduan dilarang.
Tokoh-tokoh Pandu banyak yang masuk dalam organisasi Seinendan,
Keibodan, dan Pembela Tanah Air (PETA).

B. Era Kemerdekaan Republik Indonesia
Setelah Proklamasi Kemerdekaan tanggal 17 Agustus 1945,
tokoh-tokoh Pandu kembali membangun organisasi kepanduan nasional
pada masa kemerdekaan.Di Kota Surakarta tanggal 28 Desember 1945,
lahir sebuah organisasi keepanduan nasional Indonesia yang bersipat
kesatuan, sebagai satu-satunya organisasi kepanduan yang sifat dan
peranya menyatukan seluruh organisasi kepanduan di seluruh wilayah
Negara Republik Indonesia. Oraganisasi ini diberi nama Pandu Rakyat
Indonesia (PRI). Pandu Rakyat Indonesia tidak berjalan lama, setelah
pengakuan kedaulatan Republik Indonesia oleh Belanda, sejalan dengan
berkambangnya alam liberalisme yang melanda bangsa Indonesia, maka
lahir pula organisasi-organisasi kepanduan yang lain, baik organisasi
kepanduan lama yang pernah ada pada masa penjajahan maupun organisasi
kepanduan yang baru.

Dari sekian banyak organisasi kepanduan yang ada, tidak sedikit
diantaranya yang merupakan “onderbouw” dari partai politik yang ada
pada kala itu. Suatu keadaan yang menjadikan kepanduan di Indonesia
pada masa kemerdean tidak sehat. Tidak sehat, karena justru lewat
wadah kepanduan, anak-anak Indonesia ikut terkotak-kotak dengan
mengibarkan kesetia kepada partai politik yang membawahinya.
Suatu kondisi yang sebenarnya bertentangan dengan bertentangan
dengan esensi sifat kepanduan yang justru akanmembangun anak menjadi
warga negara yang sehat, bahagia dan berguan, lebih-lebih tidak
sesuai dengan isi Sumpah Pemuda tanggal 28 Oktober 1928.

Di tengah-tengah alam liberalisme yang telah mengkotak-kotakan
kepanduan dibawah bendera partai politik, semangat persatuan masih
tetap tumbuh dan berkembang dalam diri Pimpinan Pandu dari berbagai
organisasi kepanduan. Hal ini dibuktikan dengan didirikanya Ikatan
Pandu Indonesia (IPINDO) pada tanggal 16 September 1951 oleh wakil-
wakil Pengurus Besar dan Kwartir dari organisasi-organisasi kepanduan,
yang diantaranya : Pandu Rakya t Indonesia, Pandu Islam Indonesia,
Perserikatan Pandu-pandu, Pandu Katholik, Peserikatan Pandu Tionghoa,
Sarwa Wirawan, Hisbul Withon, Kepanduan Al Irsyad, Kepanduan Angkatan
Muda Islam, Pandu Ansor, Pandu Kristen Indonesia, Serikat Islam
Angkatan Pandu, Pandu Alwashilijah. Ikatan Pandu Indonesia (IPINDO)
disahkan menjadi Badan Hukum dengan Surat Keputusan Kementrian
Kehakiman tanggal 22 Februari 1952 No. J.A.5/33/6. Selain tiu IPINDO
juga pengakuan pemerintah sebagai satu-satunya organisasi yang diserahi
penyelengaraan kepanduan bagi putra di Indonesia oleh Kementrian
Pendidikan, Pengajaran dan Kebudayaan.

C. Fase Berdirinya Gerakan Pramuka
IPINDO telah memberikan angin segar yang mendasari persatuan
berbagai organisasi-organisasi kepanduan di Indonesia. Bahkan dalam
realisasinya oraganisasi kepanduan nasional Indonesia pada tahun 1961
terpecah belah menjadi 100 organisasi kepanduan. Sebuah keunikan
tersendiri dalam goseran sejarah perjalanan panjang Kepanduan
Indonesia. Dimana terdapat kecenderungan untuk terpecah belah menjadi
banyak organisasi, namun dalam keadaan terpecah belah tersebut selalu
muncul upaya untuk bersatu. Upaya tersebut sekali lagi terwujud
meskipun masih berbentuk federasi. Selain IPINDO (Ikatan Pandu
Indonesia) yang merupakan federasi kepanduan putra, terdapat pula
dua federasi organisasi kepanduan putri, yang satu bernama POPPINDO
(Persatuan Pandu Putri Indonesia) sedangkan yang lain menamakan diri
PKPI (Persatuan Kepanduan Putri Indonesia).
Ketiga organisasi kepanduan ini meleburkan diri dalam satu federasi
yang diberi nama PERKINDO dengan jumlah seluruh anggota kurang
lebih 500.000 orang, dari 60 organisasi kepanduan yang berada di
dalam PERKINDO.

Selain PERKINDO, organisasi-organisasi kepanduan yang menjadi
“onderbouw” Partai Politik, tetap berada dalam keadaan berhadap-
hadapan berlawanan satu sama lain. Hal ini menjadikan persatuan
kepanduan Indonesia dalam PERKINDO masih dirasakan lemah. Di samping
dirasakan masih adanya kelemahan dalam PERKINDO, kehidupan organisasi
kepanduan Indonesia menjadi lebih rancu lagi dengan lahinya Kepanduan
Putra Indonesia (KPI) yang menjadi “onderbouw” Partai Komunis
Indonesia (PKI). Ditinjau dari prinsip filosofi yang terkandung dalam
kepanduan sebenarnya tidak mungkin ada satu organisasi kepanduan yang
menjadi “onderbouw” Partai Komunis Indonesia. Sebab, prinsip filosofi
kepanduan tidak sesuai dengan prinsip filosofi komunisme.

Bersamaan dengan lahirnya KPI yang menjadi “onderbouw” PKI,
lahir pula di Indonesia gagasan untuk membentuk Gerakan Pionir Muda,
seperti yang terdapat di negara-negara komunis. Satu gagasan yang
apabila terwujud akan melenyapkan Gerakan Kepanduan Nasional
Indonesia. Lahirnya gagasan Gerakan Pionir Muda ini telah mendorong
tokoh-tokoh pejuang Kepanduan yang berjiwa Pancasila bergerak untuk
menentang gagasan Gerakan Pionir Muda tersebut. Hal ini terwujud
pada tanggal 9 Maret 1961, saat itu para Pemimpin Pandu yang mewakili
organisasi-organisasi kepanduan nasional Indonesia yang ada, yang
dibawah pimpinan Pandu Agung Indonesia, Sri Sultan Hamengkubuwono IX
menghadap Bung Karno selaku Presiden Republik Indonesia untuk
mengamanatkan agar semua organisasi kepanduan yang ada meleburkan
diri dalam satu wadah oraganisasi kepanduan nasional, demi daya guna
dan hasil guna kepentingan perjuangan bangsa dan negara.

Satu oraganisasi Kepanduan nasional yang diamanatkan oleh
Bung Karno selaku Presiden Republik Indonesia adalah suatu Kepanduan
Nasional yang berdasarkan Pancasila, dimana isi dan arah kegiatannya
ditingkatkan sesuai dengan kebutuhan bangsa dan negara yang sedang
membangun, mengisi kemerdekaan yang telah diproklamirkan pada tanggal
17 Agustus 1945.
II. BERDIRINYA GERAKAN PRAMUKA
Hari Kamis tanggal 9 Maret 1961, bertempat di Istana Negara, malam itu
Bung Karno selaku Presiden Republik Indonesia mengungkapkan bahwa kepanduan
yang ada harus diperbaharui, metode dan aktivitas pendidikan harus diganti,
seluruh organisasi kepanduan yang ada dilebur menjadi satu yang disebut
Pramuka. Presiden juga menunjuk panitia yang terdiri atas Sri Sultan Hamengku
Buwono IX, Menteri P dan K Prof. Prijono, Menteri Pertanian Dr. A. Azis Saleh
dan Menteri Transmigrasi, Koperasi dan Pembangunan Masyarakat Desa, Achmadi.

Pidato Presiden pada tanggal 9 Maret 1961 juga menggariskan agar pada
peringatan\Proklamasi Kemerdekaan RI Gerakan Pramuka telah ada dan dikenal
oleh masyarakat. Oleh karena itu, kemudian terbitlah Keputusan Presiden RI
No.112 Tahun 1961 tanggal 5 April 1961, tentang Panitia Pembantu Pelaksana
Pembentukan Gerakan Pramuka dengan susunan keanggotaan seperti yang disebut
oleh Presiden pada tanggal 9 Maret 1961. Ada perbedaan sebutan atau tugas
panitia antara pidato Presiden dengan Keputusan Presiden itu. Masih dalam
bulan April itu juga, keluarlah Keputusan Presiden RI Nomor 121 Tahun 1961
tanggal 11 April 1961 tentang Panitia Pembentukan Gerakan Pramuka. Anggota
Panitia ini terdiri atas Sri Sultan Hamengku Buwono IX, Prof. Prijono,
Dr. A. Azis Saleh, Achmadi dan Muljadi Djojo Martono (Menteri Sosial).
Panitia inilah yang kemudian mengolah Anggaran Dasar Gerakan Pramuka,
sebagai Lampiran Keputusan Presiden RI Nomor 238 Tahun 1961,
tanggal 20 Mei 1961 tentang Gerakan Pramuka.

Keputusan Presiden Nomor 238 Tahun 1961, tanggal 20 Mei 1961, tentang
Gerakan Pramuka yang menetapkan Gerakan Pramuka sebagai satu-satunya
organisasi kepanduan yang ditugaskan menyelenggarakan pendidikan
kepanduan bagi anak-anak dan pemuda Indonesia, serta mengesahkan
Anggaran Dasar Gerakan Pramuka yang dijadikan pedoman, petunjuk dan
pegangan bagi para pengelola Gerakan Pramuka dalam menjalankan
tugasnya. Tanggal 20 Mei adalah; Hari Kebangkitan Nasional, namun bagi
Gerakan Pramuka memiliki arti khusus dan merupakan tonggak sejarah
untuk pendidikan di lingkungan ke tiga. Peristiwa ini kemudian disebut
sebagai HARI PERMULAAN TAHUN KERJA.

Menurut Anggaran Dasar Gerakan Pramuka, yang telah disusun oleh
Panitia Pembentukan Gerakan Pramuka, pimpinan perkumpulan ini dipegang
oleh Majelis Pimpinan Nasional (MAPINAS) yang di dalamnya terdapat
Kwartir Nasional Gerakan Pramuka dan Kwartir Nasional Harian. Badan
Pimpinan Pusat ini secara simbolis disusun dengan mengambil angka keramat
17-8-‘45, yaitu terdiri atas Mapinas beranggotakan 45 orang di antaranya
duduk dalam Kwarnas 17 orang dan Kwarnari 8 orang. Namun demikian dalam
realisasinya seperti tersebut dalam Keppres RI No.447 Tahun 1961,
tanggal 14 Agustus 1961 jumlah anggota Mapinas menjadi 70 orang dengan
rincian dari 70 anggota itu 17 orang di antaranya sebagai anggota Kwarnas
dan 8 orang di antara anggota Kwarnas ini menjadi anggota Kwarnari.

Mapinas diketuai oleh Dr. Ir. Soekarno, Presiden RI dengan Wakil
Ketua I, Sri Sultan Hamengku Buwono IX dan Wakil Ketua II Brigjen TNI
Dr.A. Aziz Saleh. Sementara itu dalam Kwarnas, Sri Sultan Hamengku
Buwono IX menjabat Ketua dan Brigjen TNI Dr.A. Aziz Saleh sebagai
Wakil Ketua merangkap Ketua Kwarnari.

Kemudian pada tanggal 30 Juli 1961, para wakil organisasi kepanduan
di Indonesia yang dengan ikhlas meleburkan diri ke dalam organisasi
Gerakan Pramuka, peristiwa ini dilakukan di Istana Olahraga Senayan dan
kemudian disebut sebagai HARI IKRAR GERAKAN PRAMUKA.

Gerakan Pramuka secara resmi diperkenalkan kepada seluruh rakyat
Indonesia pada tanggal 14 Agustus 1961 bukan saja di Ibukota Jakarta,
tapi juga di tempat yang penting di Indonesia. Di Jakarta sekitar 10.000
anggota Gerakan Pramuka mengadakan Apel Besar yang diikuti dengan pawai
pembangunan dan defile di depan Presiden dan berkeliling Jakarta. Sebelum
kegiatan pawai/defile, Presiden melantik anggota Mapinas, Kwarnas dan
Kwarnari, di Istana Negara, dan menyampaikan anugerah tanda penghargaan
dan kehormatan berupa Panji Gerakan Kepanduan Nasional Indonesia
(Keppres No.448 Tahun 1961) yang diterimakan kepada Ketua Kwartir Nasional,
Sri Sultan Hamengku Buwono IX sesaat sebelum pawai/defile dimulai. Peristiwa
perkenalan tanggal 14 Agustus 1961 ini kemudian ditetapkan sebagai
HARI PRAMUKA dengan Keputusan Presiden No. 441 Tahun 1961, yang setiap

tahun diperingati oleh seluruh jajaran dan anggota Gerakan Pramuka

sejarah NU

sejarah  NU

Nahdatul Ulama disingkat NU, yang merupakan suatu jam’iyah Diniyah Islamiyah yang berarti Organisasi Keagamaan Islam. Didirikan di Surabaya pada tanggal 31 Januari 1926 M/16 Rajab 1344 H. Organisasi ini merupakan salah satu organisasi terbesar di Indonesia dewasa ini. NU mempersatukan solidaritas ulama tradisional dan para pengikut mereka yang berfaham salah satu dari empat mazhab Fikih Islam Sunni terutama Mazhab Syafi’i. Basis sosial Nu dahulu dan kini terutama masih berada di pesantren.

Sebagai latar belakang terbentuknya organisasi NU ini adalah: gerakan pembaruan di Mesir dan sebagian Timur Tengah lainnya dengan munculnya gagasan Pan-Islamisme yang dipelopori Jamaluddin al-Afghani untuk mempersatukan seluruh dunia Islam. Sementara di Turki bangkit gerakan nasionalisme yang kemudian meruntuhkan Khalifah Usmaniyah.

Latar Belakang dan Sejarah Berdirinya Nahdhatul Ulama (NU)

Jika di Mesir dan Turki gerakan pembaruan muncul akibat kesadaran politik atas ketertinggalan mereka dari Barat, di Arab Saudi tampil gerakan Wahabi yang bergulat dengan persoalan internal umat Islam sendiri, yaitu reformasi faham tauhid dan konservasi dalam bidang hukum yang menurut mereka telah dirusak oleh khurafat dan kemusyrikan yang melanda umat Islam.

Sementara di Indonesia tumbuh organisasi sosial kebangsaan dan keagamaan yang bertujuan untuk memajukan kehidupan umat, seperti Budi Utomo (20 Mei 1908), Syarekat Islam (11 November 1912), dan kemudian disusul Muhammadiyah (18 Nopember 1912).

Hal-hal tersebut telah membangkitkan semangat beberapa pemuda Islam Indonesia untuk membentuk organisasi pendidikan dan dakwah, seperti Nahdatul  Wathan (Kebangkitan tanah air), dan Taswirul Afkar (potret pemikiran). Kedua organisasi dirintis bersama oleh Abdul Wahab Hasbullah dan Mas Mansur organisasi inilah yang menjadi cikal bakal lahirnya NU.

Pada saat yang sama, tantangan pembaruan yang dibawah oleh Muhammad Abduh di Mesir mempengaruhi ulama Indonesia dalam bentuk Muhammadiyah, yakni organisasi Islam terbesar kedua pada abad ke-20 di Indonesia. Penghapusan kekhalifahan di Turki dan kejatuhan Hijaz ke tangan Ibn Sa’ud yang menganut Wahabiyah pada tahun 1924 memicu konflik terbuka dalam masyarakat Muslim Indonesia. Perubahan-perubahan ini mengganggu sebagian besar ulama Jawa, termasuk Hasbullah. Dia dan ulama sefaham menyadari serta melakukan usaha-usaha untuk melawan ancaman bid’ah tersebut serta merupakan kebutuhan yang mendesak. Hasyim As’ari (1871-1947) Kiai dari pesantren Tebuireng, Jombang, Jawa Timur, yang merupakan ulama Jawa paling disegani-menyetujui permintaan mereka untuk membentuk NU pada tahun 1926 dan dia menjadi ketua pertamanya atau ro’is akbar.

Khittah NU 1926 menyatakan tujuan NU sebagai berikut:

1. Meningkatkan hubungan antar ulama dari berbagai mazhab sunni
2. Meneliti kitab-kitab pesantren untuk menentukan kesesuaian dengan ajaranahlusunnah wal-jama’ah
3. Meneliti kitab-kitab di pesantren untuk menentukan kesesuaiannya dengan ajaranahlusunnah wal-jama’ah
4. Mendakwahkan Islam berdasarkan ajaran empat mazhab
5. Mendirikan Madrasah, mengurus masjid, tempat-tempat ibadah, dan pondok pesantren, mengurus yatim piatu dan fakir miskin
6. Dan membentuk organisasi untuk memajukan pertanian, perdagangan, dan industri yang halal menurut hukum Islam

Dari keenam usaha tersebut, hanya satu butir saja yaitu usaha pertanian, perdagangan dan industri yang tidak berhubungan langsung dengan kehidupan kaum ulama secara khusus.

Hasil Muktamar XXVII NU di Situbondo pada tahun 1984, melalui sebuah keputusan yang disebut “Khittah Nahdatul Ulama”, menegaskan kembali usaha-usaha tersebut dalam empat butir. Pertama, peningkatan silaturrahmi antar ulama. Kedua, peningkatan kegiatan di bidang keilmuan/pengkajian/pendidikan. Ketiga, peningkatan penyiaran Islam, pembangunan sarana-sarana peribadatan dan pelayanan sosial. Keempat, peningkatan taraf dan kualitas hidup masyarakat melalui kegiatan yang terarah, mendirikan badan-badan untuk memajukan urusan-urusan pertanian, perniagaan dan perusahaan yang tidak dilarang oleh syara’.

Dengan demikian pengaruh ulama sangat besar dalam NU, dan telah mendapat konfirmasi dari Khittah NU. Hal ini disebabkan karena pada dasarnya NU adalah Jam’iyyah Diniyyahyang membawakan faham keagamaan, sehingga yang menjadi mata rantai pembawa faham Islam Ahlussunnah wal-jama’ah, selalu ditempatkan sebagai pengelola, pengendali, pengawas dan pembimbing utama jalannya organisasi.

Selanjutnya akan dijelaskan sekilas tentang lambang NU, lambang NU ini dibuat pada tahun 1927. Mempunyai lambang sebuah bintang besar di atas bumi menyimbolkan Nabi Muhammad, empat bintang kecil, masing-masing dua disebelah kanan dan kiri bintang besar, melambangkan empat khulafa’al-Rasyidin; dan empat bintang kecil di bawah melambangkan empat Imam Mazhab sunni; kesembilan bintang tadi secara bersama-sama juga bermakna sembailan wali (Wali Songo) yang pertama kali menyebarkan agama Islam di jawa. Bola dunia yang berwarna hijau melambangkan asal-usul kemanusiaan, yaitu bumi, yang kepadanya manusia akan kembali dan dirinya manusia akan kembali dan manusia akan dibangkitkan pada hari pembalasan. Tali kekemasan yang melingkari bumi dengan 99 ikatan melambangkan 99 nama-nama indah Tuhan, yang dengannya seluruh muslim di dunia disatukan.